果然！他就知道皇上不会没事把他调到殿前指挥使班来下棋摸鱼，原来是方便他差遣。不过这样也好，总比教他整天像孤魂野鬼似的在宫里晃来晃去好吧？照他的看法，护卫皇帝的工作虽然要紧，却一点刺激感都没有，实在不好玩。

　　“臣明白了。”傅子嘉回应着，又迅速落下一子。

　　皇上拿着棋子儿沉吟。“再到瀛州去看看朕能为瀛州百姓们做些什么。”

　　“是，皇上。”

　　“还有郑州团练使侯莫陈，朕想知道他背着朕做了多少‘好’事。”

　　“是，皇上。”

　　“接着是……”

　　哇！到底要他跑多少地方啊？

　　呃！至少……食宿可以报公帐吗？或者，该有点出差补助费吧？当然，如果能有加班费的话就更好了！

　　一路从许州到金州，傅子嘉和紫瑚快马疾行。之后自巴州开始，他们缓下了行程，由梓州、潼州府到成都府，他们不但慢慢的晃、仔细的观察，而且悄悄地明查暗访。

　　也就是说，这两个龌龊的家伙，不但白天到处去挖人家的隐私，一过了三更，就会结伙摸到人家的屋顶揭瓦片，或趴在人家的窗外去偷听人家说话。当然，有时候也会不小心去给他听到人家正在嘿咻嘿咻地拚老命做人的声音，两人便会无声窃笑不已，而后就三不管地赶紧回客栈里也去给他嘿咻嘿咻一下再说。

　　“做人”尚未成功，同志仍须努力！

　　成都府之后是雅州、黎州，最后，他们越过森林茂密、岭峻谷深的凉山来到北宋与大理边界附近的泸沽湖，畔湖居住的是蠡族分支纳西族摩梭人。

　　摩梭人是一个母系氏族，财产按母系继承，家庭由年长的女性当家，凡家庭农副业生产计画、劳动分工、家务管理、食物分配都由女性家长安排主持。婚姻则是“阿注”婚制，蠡语“阿注”是伴侣和亲密朋友的意思。

　　在纳西族里，儿童只要年满十三周岁，就要举行成年礼“换裙子、梳双辫、扯耳线”，意即褪下红白色童裙裤，把童年时穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠，单辫改梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，再穿上中段是黑色的拖地百褶长裙，表示着该少女已经长大成人了。

　　男人则穿上黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤，头顶留有约三寸长的头发一缯，汉语称为“天菩萨”，蠡语称为“子尔”（这是象征蠡族男子的男性尊严，绝对不能触摸），外面里以长达丈馀的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形“子尔”--汉语称“英雄髻”。再利用闲暇时把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

　　成年礼之后三、四年，摩梭少年男女们便可依自己的意愿寻找“阿注”，摩梭人爱歌舞，所以，对歌便成为男女交往最普遍的形式。

　　“我是牛奶，你是泉水，水乳交融不能分……”

　　“我是盐，你是茶，水煮盐茶不能分……”

　　很可笑的歌词，但这不是重点，重点是如此对和便表示双方都看上眼了，之后女方便以手镯相赠，男方以腰带还赠，就此决定了同居的对象。

　　不论春夏秋冬，每当暮色降临，在泸沽湖畔，在村前屋后，随时都能看到一些行色匆匆的男人，有人影闪过墙边，有人蹑足房前，活像准备趁夜到人家家里去大搬家的盗贼之流，事实上，他们是到女阿注家夜宿去的。而天一亮，他们也会头也不回地立刻离去，毫不眷恋。

　　摩梭人各居母家，男不娶、女不嫁，只是夜里偷偷摸摸的来、清晨又偷偷摸摸的去。夫妻间没有经济关系，孩子也由女方抚养，你不属于我，我也不属于你，这是最基本的同居观念。所以，只要有任何一方不愿继续同居，同居关系即可宣告终止，然后各自再另觅新的阿注同居。即使生了儿女，从此也不再相认，有些孩子自出生到老死都不知道“阿达”（父亲）是谁。

　　老实说，这种情况已经够惊人了，没想到傅子嘉和紫瑚两人才刚到摩梭村落隔天，居然就有人分别向他们示爱了。

　　“谢谢，不必了，我有妻子（夫婿）了！”两人不约而同地猛摇着双手。

　　“我知道啊！不过没关系嘛！换个人试试看也不错呀！”

　　换个人试……天哪！这是什么话啊？

　　可再隔个一天，他们就知道为什么了。