一

    东汉末年，洛阳遭董卓彻底破坏，长安则有军阀混战，因此当时中国最繁荣的城市当属襄阳。

    这一带在春秋、战国时期属于楚的版图。秦统一天下之后，以此地区的汉水以北为南阳郡、汉水以南为南郡，汉亦沿袭之。

    襄阳城位于汉水南岸，隶属于南郡，对岸是樊城。但现在的行政区则将两者合并为襄樊市，隶属于湖北省。如以州而言，襄阳当然隶属于荆州，此州刺史原本驻在武陵郡汉寿，但刘表令其移至较北边的襄阳。

    “跨连荆、豫，控扼南北。”如地理书所示，襄阳跨越河南的豫州和江北的荆州，与黄河和长江相连。流经襄阳城北的汉水，南流注入长江，汉水注入长江的地点，即汉口。在襄阳周边，自北下流，注入汉水的白河，其源头在老君山。同样的，伊水的水源也在老君山，它北流注入黄河。伊、洛并称，联结中原中心洛阳。汉水的上游直溯秦岭山脉之南，上至汉中。

    襄阳为联结中原(洛阳周边)、关中(长安周边)和长江沿岸这三个堪称中国心脏部位地区的要冲。在东汉*期，有许多人来此避难。此地虽为要冲，但群雄忙于争霸中原、关中，尚无暇顾及。因此，刘表可以说割据了一块真正的上好地盘。

    襄阳城东北有名为“大堤”的地方，由于汉水经常泛滥，此区并非直接建在河边，而稍有隔离。汉水两岸筑有城壁般的堤防，周边一带不知何时成为风花雪月的烟花区，汉代乐府(搜集民间歌谣的乐集)中有所谓的《大堤曲》，后来历代诗人都作有以大堤为主题的诗。

    唐代张柬之诗曰：

    南国佳人多，

    莫若大堤女。

    同属唐代的李贺的《大堤曲》则续之以：

    莫指襄阳道，

    绿浦归帆少。

    今日菖蒲花，

    明朝枫树老。

    这是叙述大堤*对客人所说的话。意思是说：“你不可以离开襄阳，返回绿岸的船只可是很少的。今天虽有菖蒲花开，明天枫树可就凋萎了。”——这是在劝诱客人说，人生苦短，要及时行乐啊。

    东汉末年至三国时代，中原和关中荒废不堪，襄阳可谓繁荣异常，当然，大堤一带也就热闹非凡。

    大堤街上不仅青楼林立，还间杂着汉水漕运业者的商店。船只在樊城靠岸较方便，因此行往襄阳的船只就没那么多。

    在大堤某座邸宅的楼上，只见诸葛玄卧在床上，床边坐着一位医师。

    “疲劳甚于伤势，先生不应该回襄阳，而应在豫章静养。”医生说。

    诸葛玄不禁苦笑。豫章怎能静养呢？起先遭笮融的佛教徒军队攻击，从西城撤出，所幸笮融军发生兵变，才好不容易脱险。但还没来得及喘息，这次又受到刘繇攻击。

    佛教徒军倒戈支持诸葛玄，诸葛玄总算愁眉一展。可是与刘繇交战，却负重伤。他心想此番死命难逃，便拜托徐季说：

    “我的命运到此为止了。希望你能帮助我的家人，请你护送他们至襄阳。并请你把此信交给刘表先生。”

    徐季是豫章地方佛教徒的指导者，也是被笮融杀害的徐习之弟。

    “如果只护送先生的家人，在下无法答应，要就连先生一起护送到襄阳。”这是徐季的答复。

    “你看我伤得这么重，身体动不了。”

    “我会用担架护送先生到襄阳。”

    “会碍事的，还是不要管我吧。”

    “身为浮屠信徒，不能舍人不顾。”

    徐季执意一定要连他一起护送，身负重伤的诸葛玄已无法坚持。

    据甘海所得的情报，在攻打诸葛玄的刘繇后方，孙策正蠢蠢欲动，想予以袭击。这是一场混战。民心慌乱，百姓被拉去充军，许多人丧失性命。更有不少人成为自暴自弃的亡命徒，他们专以逃亡者为猎杀目标，身负重伤的主将脑袋必然可以卖得高价。诸葛玄如果一人留在豫章，性命必定难保。

    诸葛玄善待浮屠信徒，徐季为报其恩义，愿护送他至襄阳。此行一共有二百余名浮屠徒众跟从，由徐季指挥。

    为了尽量不影响诸葛玄的伤势，队伍行进很缓慢，以便有休养的时间。但这终究有限度，如果在一处地方停留稍久，可能会引起附近居民的注意，造成气氛的紧张。

    十六岁的少年孔明参加了这趟亡命之行。姐姐铃和弟弟均早已跟随婶婶从彭泽进入长江，由水路自江夏转入汉水。水路对病人行进较为轻松，但因彭泽、柴桑一带已有孙策军*，诸葛玄绝对过不了。

    “再怎么伪装都没有用。所有旅客都被要求洗脸，认得太守容貌的人正在那边守候。”

    甘海的情报应该是正确的。

    “我露脸过多了。”

    诸葛玄虚弱地笑着。似乎在他就任的旅途中太过大意了，在每个地方他都以真面目示人，即使进入豫章城以来也是如此。孙策这才召集认得诸葛玄容貌的人，并组合其中互不相干的数人，分派于要处。

    发现即格杀勿论——杀戮被视为是提高权威最简单的手段。在这个时代里，企图称霸的人首先必须使别人惧怕自己。自称佛教信徒的笮融多次杀人，除了想接收对方的军队之外，也想借恐怖政策展示自己的权威。

    选择孙策军队尚未渗透的山路，理由在此。但山路虽然没有孙策的军队，却有想猎获值钱落难者以领赏的饥民。

    “我并不恨这些人，说起来，他们也是可怜人。”徐季对孔明说。

    接触到充满敌意的居民，孔明不觉露出愤怒神情，徐季以温和的口吻责备他。此事重复几次后，孔明慢慢了解徐季的话。

    二

    走自豫章启程的山路，是沿着赣水支流南山往上攀行。现在的地图有“袁水”的地名。因晋朝隐士袁京曾住附近，而有袁山、袁水的地名。东汉末年当然尚无此地名，只笼统地称呼为南水。

    进入宜春县(在今江西省)，诸葛玄一行在仰山停留约两个月。山麓有二十几户民家，全是浮屠信徒，总算可以松懈一下。

    仰山是周围数百里的大山，顶高危陡，只能仰观，无法攀登，故而被称为仰山。传说后来晋代仙人邓表在这一带潜居修行，提炼仙丹，而被取名为邓表峰。他们打算在此待体力复原之后，再往西行。原本还想再停留的，但村人听说孙策的使者来到宜阳城，他们决定尽快启程。

    诸葛玄躺在担架上，由浮屠信徒轮流抬，孔明则跟在旁边。徐季通常都陪在他身旁，偶尔跟他交谈。孔明用心吸收他的经验谈。

    他们由宜阳来到萍乡。据说以前楚昭王曾在此渡河采萍，而有此名。所谓萍，即在水面漂浮的浮萍。徐季为少年孔明讲解地名的由来。

    接下来，一行人又由萍乡出醴陵，流经此地的界河已非属赣水系，而是湘江系的绿水。此地不属江南，已经进入湖南。这意味着他们已经逃出孙策的势力范围。虽然不知道刘表的力量及于何地，但至少已经进入不用畏惧孙策的势力了。

    他们在湘潭进入湘江，随着水流经长沙，泛浮洞庭湖。虽然是刮风起浪的日子，但却可享受无需避人耳目的旅程。在洞庭转进长沙之际，护卫的浮屠徒众大部分都下长江归返豫章，只有徐季等数人同行至襄阳。

    刘表派遣特使在江夏迎接诸葛玄。江夏郡太守系刘表的部下，是曾在岘山射杀孙坚的黄祖。江夏时常有孙策来袭的谣言。

    孙策想报父仇。

    的确，对孙策而言，即使他已自袁术麾下独立，但为了被认定为独当一面的霸者，他必须先报父仇才行。

    “大家都在说就因为太守黄祖杀孙坚有功，才使江夏成为小霸王觊觎的目标，添加众人的烦恼。你将来长大可能也会在人之上，可不要做添加众人烦恼的事情。”

    徐季对孔明说道。小霸王指孙策，这是当时人们给他取的别号。

    刘表给回到襄阳的诸葛玄一座二层楼的官邸，地点在大堤，隔壁还安置一名郎中，照顾得相当周到。《资治通鉴》记载：

    刘表爱民养士，从容自保，境内无事。关西、兖、豫学士归之者以千数。表乃起立学校，讲明经术，命故雅乐郎河南杜夔作雅乐。

    意指刘表在襄阳保存洛阳、长安快要消失的东西。诸葛玄是刘表所养的士之一，一旦为刘表所养，刘表就照顾到底。

    诸葛玄察觉自己的病已回天乏术，没有子嗣的他，便期待侄儿孔明，还令孔明服侍于床侧。由于他的病不是传染性的，襄阳名士陆续来探望，他有意让孔明听取他们的交谈。

    “我已经不久人世了。老实告诉我，现在世局如何，又该当如何？”

    诸葛玄问探病的客人，客人看看四周，只有孔明一人。

    “这孩子绝不会对外透露任何事。”

    诸葛玄说。虽然不是全部，但有不少访客吐露内心话。

    关于时事，则有赖甘海四处走动、搜集情报。

    在诸葛玄一行受浮屠徒众护卫，展开自豫章至襄阳的旅途期间，发生了一件大事：被董卓从洛阳挟持至长安的献帝，已逃出长安。董卓已为吕布所杀，而吕布也被放逐。因此，长安并没有值得称道的突出人物。因为李傕、郭汜、樊稠这干二流军阀相互猜忌，才给献帝脱逃的机会。

    献帝离开长安宣平门，时值兴平二年(195年)七月，正好是诸葛玄在豫章的时候。献帝一行在旅途中度过岁末，改元为建安。同岁数的献帝和孔明都在极艰辛的旅途中迎接十六岁这一年。献帝回到洛阳，已是该年七月的事了，距离逃出长安正好一年。

    此时洛阳荒芜，自长安随行的百官无屋可居、无粮可食。连献帝也屈居在没被烧毁的从前宦官赵忠的官邸里。后来洛阳实力者曹操才迎接献帝至自己的势力城池——许昌。

    “当前曹操拥天子而立，今后曹操的意思将被视为是天子的意思。显然，他已在群雄中鹤立。说一句不好听的话，景升(刘表的字)先生也太糊涂了，为什么不迎接天子来襄阳呢？委实令人失望。”一名访客这么说，流露出一副遗憾的神色。

    “洛阳是天子降临之地，天子当然会怀念。襄阳虽然繁荣，终非天子熟悉之地。可能对天子没有什么吸引力吧？”病床上的诸葛玄为刘表辩护。

    “洛阳已经烧成废墟了，天子才会去许城当曹操的人质。去许城或襄阳，有何差别？许城还是穷乡僻壤呢。为什么不早点探知天子出长安的事？然后夺下凤辇，进入终南山。只要越过秦岭，汉水的支流洵水就在咫尺之间，这条河就直通襄阳了。”

    客人说了一番自我陶醉的话，但立刻又察觉说这些完全无济于事，便闭口不语。

    “比起早一步知道天子脱身的事情，更重要的是，景升先生要是有此意，就应该积极地迎接天子来襄阳。”

    一直保持静默的孔明，内心如此批评。

    三

    徐州的情势也混沌不明。

    被曹操的复仇战打得落花流水的徐州陶谦，于兴平元年(194年)抑郁而死。他将徐州托付给刘备。

    袁术觊觎徐州，频频动兵。刘备的猛将张飞驻屯下邳，坚守不退。袁术疲于攻击。

    下邳乃封国，当然有朝廷所任命的相，即陶谦的旧部属曹豹。曹豹素来与张飞不和，在曹豹眼中，张飞充其量只不过是旧主陶谦的食客刘备之部下。张飞的脾气是对上客气，对下傲慢、嚣张。张飞认为曹豹在他之下，态度自然傲慢，因而埋下不和的种子。最后张飞杀掉曹豹，造成下邳的混乱。

    袁术一看机不可失，便以供应军粮为条件，令吕布攻击下邳。刘备赶来援救下邳，却为吕布击破，家人亦被吕布抓去当人质，刘备只好投降。然而袁术并没有履行供应军粮的约定，吕布怀恨在心。

    “我不甘再屈居这家伙底下，我要当一方领袖!”

    吕布心里这么想，无奈手下兵将太少，他是为收刘备为义子，才接受他投降的。吕布取代刘备，自称徐州牧，并任命刘备为豫州刺史。

    袁术的部将纪灵带领三万军队攻打刘备，刘备向吕布求援。吕布的部将劝说：“这是消灭刘备的好机会，不必再理他。”

    吕布说：“不行，袁术一破刘备，就会联合泰山诸将包围我等。这时候非助刘备一臂之力不可。”

    于是，吕布进兵。他一旦出兵即形同调停，刘备和纪灵都退兵。吕布对刘备本来就不具好感，他的部下劝他乘此机会除掉刘备，但吕布为保持牵制袁术联合泰山诸将的态势，才想暂时利用刘备的势力。后来，刘备兵马聚集到相当人数时，吕布便毫不迟疑地出兵攻击。——吕布此人便是如此任性。

    遭吕布大军攻击，刘备逃去投靠曹操。曹操为培植足以和吕布对抗的势力，便接纳刘备军队，并提供粮食，令他驻屯沛地。

    年度在这种情势下更新，迈入建安二年(197年)。

    诸葛玄的病状日益加重，连说话都显得吃力。有时别人不说话，他便不高兴，因为他想多听别人说话。

    住在隔壁的医生张仲景，每有访客时就会事先问对方要说些什么话。如果是他认为足以影响病人心情的话，便很严肃地告诉对方：“这些话请勿提起。”

    新年开始没多久，袁术在寿春自称皇帝。黄巾之乱后，各地遭群雄割据，但包括嚣张的董卓在内，还无一人敢自称皇帝。这是一件富有冲击性的事件，张仲景却允许探病的客人提及此事。

    “为什么呢？让叔父知道此事，不是会影响他的身体吗？”孔明问医生。

    “哈!哈!哈!”张仲景笑得很怪异，“如果自称皇帝的人是曹操，那这件事就可能影响令叔的健康。可是，主角是袁术，这个蠢蛋所做的蠢事，倒是勿庸担心。”

    “原来如此……”

    孔明总算会意了。

    访客告知袁术称帝的事，病床上的诸葛玄说：“这可能对曹操有利。”

    连说这么一句，似乎都很辛苦。

    “为什么？”

    孔明很想问，可是眼看叔父那么难受，话就没有说出口。自叔父病情转重之后，能回答孔明疑问的，就是医生张仲景。张仲景虽是诸葛家的医生，但在众人眼中，他是通晓万般学术的大学者。

    “先生为何想到要学医？”

    有一次，孔明问张仲景。像他这样的大学者通晓医术，可以说反而不利。当时的社会将医师和命相师、巫师同列为方术之士。孔明有此疑问是极自然的。

    被如此一问，张仲景脸上略浮郁色：“我的父母、兄弟都不在人世了，全都死于伤寒。”

    张仲景只说这么一句，便不再多言。对孔明而言，这样的答复已经十分足够了。

    日后，张仲景成为长沙太守，可见他并非普通的医生。不过，后世知道张仲景是《伤寒论》的著者，远甚于长沙太守。对当今中国医学研究者而言，张仲景的《伤寒论》地位权威。伤寒是一种传染性的急性热病，张仲景一家人全被这个疾病夺走生命。因此，他以学医对疾病展开复仇战。

    张仲景如此解释病床上诸葛玄所说的简短的话：“曹操挟持着天子，他可以用勤王军的名义*袁术，袁术是自己制造这个罪名的。袁术阵营的人不愿成为叛贼，势必纷纷逃离，时日愈久，曹操愈容易对他进行*……令叔做如是的预料。”

    四

    孔明的姐姐铃自豫章回到襄阳，没多久便嫁到庞家。十八岁出嫁在当时算是有点晚了。

    庞家乃襄阳名门。当家的庞德公住在岘山南边，未曾进过襄阳城之门，过着悠闲的晴耕雨读的生活。

    刘表决定割据此地时，当然想和当地望族广结善缘。蒯家的蒯越和蔡家的蔡瑁等人，便成了刘表的高级幕僚，参与军事和行政。刘表曾多次邀聘庞德公，但一直被他婉拒。

    “不登城门是在下的生存之道。”

    惜士的刘表特地到岘山南麓拜访庞德公，展开最后的游说。

    夫保全一身，保全天下，孰者？

    《后汉书·逸民传》中，引用此时刘表的话如上。意思是：既为士，就要为天下之安泰而尽心尽力，甚于为自己一身之安泰，这不正是身为士的最大愿望吗？既然如此，先生为何要拒绝出仕呢？对于这个质问，庞德公回答如下：

    鸿鹄巢高林之上，暮得栖所；鼋鼍穴深渊之下，夕得宿所。夫趣舍行止(出处进退)亦人之巢穴也。且唯各得其栖宿，天下非保所也。

    ——大鸟在高林上筑巢，为的是夜晚可以在那里栖息；鳖、鳄在深渊下挖穴，为的是能在那儿安身；人类的生存方式如同动物之筑巢穴。想得到可以安详休息的场所，乃是人的本能，又何须顾及天下大事？

    庞德公说着，就停止了耕作，坐在田埂上，妻子则在其面前拔草。刘表指着庞妻说：

    先生苦居畎亩(乡下)，不顾官禄，后世何以遗子孙？

    既然说之以士之大志，不能令其动心，刘表便想从利害方面去游说，告诉他“官禄”可以留很多东西给子孙。

    庞德公回答：

    世人皆遗之以危，今(我)独遗之以安。所遗虽不同，所遗未为无。

    ——阁下说在下没遗留东西给子孙，未必吧。世人遗留危险给子孙，在下则遗留安全给子孙。只是遗留的东西不同而已，不能说没有遗留下东西。

    刘表叹息而去。

    之后，庞德公遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。

    《后汉书》在庞德公的传中以此作为结尾。他有几个儿子不得而知，可能有儿子跟随他进入鹿门山后就不再外出。但其中一个儿子庞山民则娶了诸葛孔明的姐姐铃，后来出仕魏国，官至黄门吏部郎。

    也许是隐者庞德公看中孔明的姐姐铃，因此娶她当儿媳妇；也许是病中的诸葛玄肯定庞山民这个人，让他成为侄女婿。不管怎么说，叔父有病在身，在姐姐的婚礼上，便由孔明代表一家之长。

    不贺婚礼，人之序也。

    如同《礼记》所言，古时候婚礼并非喜事，人之序即为人之道，不可祝贺婚礼。新娘的娘家必须三天不熄灯，以表示双亲和兄弟姐妹为新娘的离别而伤心，以致夜不成眠。新郎之家也要三天不唱歌听乐，因为迎娶意味着双亲年老，自己继承其后，必须表达出为双亲衰老而悲伤的心情。不过，这种周朝的礼节到汉朝就不被遵行，反倒出现祝贺的风俗，形成各种规矩，十七岁的孔明当然也随俗而行。

    “婚”中有“昏”，是在傍晚举行的。属阳的新郎迎娶属阴的新娘，一般以为仪式适合在阴时的黄昏举行。因为迎阴，包括新郎，其家人全都身穿缁衣(黑衣)，乘坐的车子也全漆成黑色。但可能觉得这样太过阴沉，到汉代已改成蓝色。

    青庐，即以蓝色幕布覆盖的房间，新郎新娘在此相互拜礼，这便是婚礼的仪式。新娘向新郎双亲拜礼，则在隔天早晨。

    “庞家虽非富裕，可还是荆州人尽皆知的名族，阿铃的父亲应该会满意吧？”婚事举办之后，诸葛玄如此说道。

    庞家位在岘山南麓，覆盖蓝色布帘的新娘车从大堤驱向南方。孔明身着蓝衣随车而行。

    “阿亮，不要紧张，你可是诸葛家的栋梁啊。琅琊诸葛家绝不输给襄阳庞家。”

    新娘铃人在车上，还特意鼓励代表家长的弟弟。孔明不禁苦笑，心想姐姐就是姐姐。跟在孔明后面的，是媒人司马徽。

    司马徽，字德操，颍川阳翟人，是知名的人相鉴识泰斗，为避战乱而移居荆州。他也拒绝刘表的延揽，理由是：“我生平最喜欢培植人才，我认为自己适合这样的工作。现在与其叫我出来当官，不如让我多培植一些人才，还来得有意义。”

    而且，司马徽也劝自己的弟子不要去臣侍刘表。

    “为什么？”

    有一次，司马徽前来探望叔父，回去时孔明送他至门口，悄悄问他。

    “你每天都在病人身边，难道不明白吗？”这是司马徽的答复。孔明没再多问。

    司马徽把刘表看成“昏君”。

    “世上有看来不像昏君的昏君，这是麻烦，特别是看来像明君的昏君。”

    孔明想起司马徽曾经这么说过，他指的是刘表。因为刘表爱民、养士，所以看来像明君。如果一看就像昏君的昏君，众人一开始就会对他心存戒心，受害者便在少数。但因他是看来像明君的昏君，所以才会出现诸葛玄这样的牺牲者。

    随着新娘车来到岘山麓的庞家门前时，司马徽趋身靠近孔明，说道：“令叔应该学学这儿的主人。”

    五

    “本来你应该到外面走动，多和别人交往的，却因为叔而足不出户，真对不起你。”病床上的诸葛玄有一天对孔明说。

    “不，我在这里，虽然不出门却可接触到天下的大人物。”孔明回答。

    “说得倒也是……”诸葛玄的声音日益微弱，容貌也日益憔悴。

    “我每天可以看到张仲景先生，学到很多东西。”

    “这就好。我死后，你就到德操的塾里进学……”

    说到这儿，诸葛玄噎住了，可能是痰的关系，喉咙清痰的力量也一天比一天衰弱。

    司马德操因仰慕庞德公，从颍川来到荆州。德公之子山民和孔明姐姐铃的婚事，便由司马徽媒妁促成。

    袁术称帝之后，发生张绣返回穰地的事件。张仲景禁止人家告知诸葛玄这件消息。

    “我原以为袁术称帝这件事比较严重……”孔明想知道究竟怎么回事。

    张绣是凉州出身的董卓系将军张济的侄子。献帝逃离洛阳之后，张济进兵荆州的穰地，侵入刘表的势力范围。然而张济却不慎中流箭身亡。荆州驻防人员向刘表报告此事，并说：“这可好了!”但刘表却皱起眉头向众人说：“张济因走投无路来荆州，身为荆州之主的我，未能尽待客之礼，而与其交锋。这绝非我的本意。对于张济的事，我应该哀悼，而非庆贺。”

    失去主子的张济军队，衷心地归顺刘表，一时传为美谈。刘表的确显露一副明君的模样。

    张济的侄子张绣承接军队，被视为刘表系的将军。张绣在年初曾与曹操交战，败北投降。然而，当曹操纳张绣之婶、也就是张济的未亡人为妾时，引起张绣的愤慨，而突袭曹操军。曹操因此战失去长子曹昂。曹操军退至舞阴，张绣未深迫，却返回荆州穰地。

    “袁术称帝那是发生在寿春的事，从荆州来看，是不相干的大事。但杀死曹操长子的张绣回到我们荆州可就不同了。令叔要是知道此事，可能会痛心。”张仲景如此说明。

    在铃刚结束新婚回门没多久，甘海就带来不好的消息：刘繇和许劭相继去世。

    诸葛玄和刘繇是洛阳时期的旧友，却在豫章为太守之职相争。刘繇后来被孙策追逐，也和诸葛玄一样亡命于山中。许劭似乎追随刘繇到底，刘繇先死，十数天后许劭亦死。

    “子将，你可先走一步了。”

    经常来大堤探病的司马徽仰天叹道。二人同属人相鉴识名家，而且一直为人并称。

    “人世是虚无的。”孔明耳边响起旅途中徐季经常说的一句话。

    “再看看身体状况，现在最好不要告诉他。”

    “的确。不要再提去年、前年的事，就连提豫章的地名也可能对他的身体有影响。”

    大人们交头接耳地谈着。但是，诸葛玄还是在十天后去世。死前三天，刘表来探望说：“诸葛兄，你不好起来可不行!还要仰赖你呢!”

    刘表走出房间，泪眼滂沱。孔明盯着他的眼泪看。

    “这是看来像明君的昏君吗？”

    孔明意会到自己还有很多地方要学，尽管形同父亲的叔父已濒临死亡边缘，孔明这时却觉胸口有股气息奇妙地跃动着。

    诸葛玄弥留之际，司马徽轻声地在他耳边说：“正礼(刘繇)和子将都过世了。”

    诸葛玄的嘴唇微微开启，司马徽和张仲景专注地看着他的嘴形，然后，张仲景点头说：“是啊!是啊!”

    后来，张仲景告诉孔明他从临终病人唇形读取的话：“是吗？他们都在那儿等我吗？……就像徐季先生所说的……”

    话只说到这儿便停住了。

    一个月之内，孔明以一家之长的身份独力主持婚礼和葬礼，并且不是形式、而是实质的。虽然有监护人，但他们全交给孔明去处理，似乎认为这是对旧友的侄儿最好的教育。

    “我想把大堤这座房子还给州牧大人(刘表)。”

    葬礼之后，孔明对叔父的友人说。

    “你打算住什么地方？”司马徽问。

    “我已经找好住的地方。”

    “哦？在哪里？”

    “隆中。我和均两人住在一块儿。”孔明回答。

    隆中在襄阳城西方约十公里处，现在仍保留同样的地名。孔明想离开烦嚣的城镇，耕田为生，过着比较惬意自然的生活。

    叔父在世的时候，孔明不曾离开叔父身边。但他一想到人生是自己的，便兴起不可虚掷的念头。他决定真挚地过活，他还年轻，尚未面临烦人的问题。不过，他已暗下决心，就如司马徽所言，不出仕刘表政权。

    今后孔明要进学的司马徽学塾，正好在隆中往襄阳城的中间。不仅自己的学业，他还必须考虑弟弟均的教育。诸葛孔明虽然年事还轻，却是个好家长。

    “你太常和大人在一起了，都没跟同辈的小伙子玩，以后应该多和他们交朋友。”这是张仲景对孔明的忠告。

    附记

    关于诸葛玄的死，《献帝春秋》这本书有不同的说法，广为人知：

    (朱)皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣(刘)繇。

    也就是说，诸葛玄在豫章的西城被叛乱的百姓所杀。

    《三国志·蜀书·诸葛亮传》则记载：

    玄将亮及亮弟均官之，今汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩……

    大意是说，诸葛玄被任命为豫章太守，带着侄子亮和均前往就任，但朝廷另外又任命朱皓为豫章太守，因此玄只好投靠荆州旧友刘表。后在此终其一生，诸葛亮则从事农耕。

    《三国志·吴书·刘繇传》记载：

    笮融先至(豫章)，杀太守朱皓，入居郡中。繇进而讨融，为融所破。更复招合属县，攻而破融。融败走入山，为民所杀。繇寻病卒，时年四十二。

    内文并没提及诸葛玄。

    依拙见，《献帝春秋》所谓的诸葛玄被百姓所杀，可能是将笮融被杀给搞混了。

    《献帝春秋》已经佚失，只留下作《三国志》注的裴松之(372-451年)所引用的部分。著作的年代不明，作者系袁迪之孙袁晔。祖父袁迪比孔明稍微年长，属于同年代。《三国志》作者陈寿，也是《诸葛亮集》的编者，算是诸葛亮研究专家。如果诸葛玄真的在豫章西城死于非命，应该会有所记述的。陈寿在蜀出生时，孔明还在世。

    后来《续后汉书》、《资治通鉴》等著作，当然全都排除诸葛玄死于豫章的说法。但现代学者也有人采取《献帝春秋》的说法，就连笔者在拙作《秘本三国志》也写说诸葛玄死于豫章。

    此外，也有人说诸葛玄自荆州往豫章就任时，只带其兄长子瑾同行，年幼的孔明和均都留在襄阳。后来玄死于豫章西城，瑾留在江南，不久出仕吴国。此说涉及孔明兄弟为何离别的缘由，有相当的说服力。