打下青国西北的十座城非常容易,出乎宜想?像的容易。

为了?吸引青阳的注意力，以及之后攻打鸣原，宜带了?六千兵马，将商北脱产军队的一半给带了?出来。

虽然少,却?很?精,个个都是?全年脱产训练的精兵,令行禁止，却?远胜过青阳国那由?贵族精锐甲士和大量徙卒组成的五万大军，反正?后者死活没?啃下主业在修路的前者。

六千兵马要向南打了?,后勤辎重也得有人负责。

宜不想?从商北再征人,便就地征民，与?商北的辎重兵混编。

跑来修路赚钱混饭的不止逃荒的难民，同样有青国北部的氓隶,发现宜准备往南打后都格外积极的为宜提供了?大量的地形情报,还有诸城大夫们的关?系。

没?有人比这些土生土长的氓隶们更了?解当地贵族们的八卦了?,军中斥候与?间者将情报整理后淘出了?大量的干货。

宜派出间者去找与?自己对峙许久的将领和贵族们后面?与?他们有过节的贵族们,表示辛侯攻打青阳纯粹是?被穷桑国给逼的,不得不来，所以一直都出工不出力,但这么?干耗着宜也没?什么?油水可捞,因此希望与?贵族们合作一把。

贵族们帮宜一点小忙，做为回报,等宜打下后,贵族们带着军队来救场,宜会吐出一部分给贵族们，让他们扩大势力地盘。

这做法惊呆了?军丞与?胥吏们，军将你是?不是?将青阳国的贵族们想?得太蠢了?？

怎么?可能有人答应这种事,又不是?傻了?。

宜对此非常有信心。“他们一定?会答应。”

众人不解：“为何？”

宜解释道：“青阳国，唔，人族诸国都是?普遍是?分封制，对于贵族封臣而言，只有自己的封地才是?属于自己的财产，别?人的封地，包括国君的都不是?自己的，损别?人的财产而丰有何不可为？你们觉得不可能是?因为咱们的大君废了?分封制，且你们任何人敢这么?干，大君会无差别?杀了?所有直接间接参与?的人，不会管你知情与?否。不过你们也做不了?，这种事需要太多?的人配合，我们任何人都没?有贵族封臣一言堂的权力，除非你能说服所有人，否则根本不可能成功。但在分封制下，只要封君在自己的封地上拥有绝对的权力，甚至臣子足够强大，给国君定?个叛国罪也不是?难事。何况他们收回了?部分失地，不仅无过，还有功。”

事实证明国情不同，有些看起来不长脑子的计谋换个国情环境真的能行。

宜让自己治下的青人同敌军中的徙卒们喊话打感情牌诉说这段时间的新生活，扰乱敌军军心，再有好心人的配合，只用三天便攻下了?十城，然后与?来救援的贵族们交战，吐出了?三城，吐出每一座城时皆陪贵族们打了?一场艰难的收复战。

撤走的时候宜顺手将城中所有贵族、富户以及神庙给洗劫了?一通，墙皮草皮都给刮了?一层，当然，剩下七座城宜也没?客气，但要好些许，只洗劫了?贵族与?神庙，那些非贵族的地主与?奴隶主只要肯服从辛律吐出土地与?奴隶便不会有事，拒绝的话下狱刮地三尺一条龙服务。

靠着从贵族、富户与?神庙那里搜刮来的钱粮，宜有了?更多?了?粮食应对流民，同时也在确定?穷桑国收到消息出兵后让七城封城，全城消杀，所有人隔离半个月，先将疫病给处理一下。

隔离期间的粮食由?官署负责，刚发横财，手头宽松，不差钱粮。

为了?完全控制七城，也保证自己去拜访鸣原时这七城不会丢掉，在胥吏们忙着清点人口?土地防疫隔离时，宜也没?闲着，从商北征了?三千新兵过来，等七城解封后又从当地人中征了?三千兵马，组建了?半支军放到边境，加上青阳国留下的军事工事，只要青阳国不是?重兵压境这七座城都不会有事。

青阳国很?难重兵压境。

在宜连下十城后穷桑国终于出兵了?，而穷桑国一出兵宜马上吐出了?三城败退。

两相比较，青阳国自然优先选择应付穷桑国，宜打得再好，也终究只是?辛国的飞地，辛侯很?难做到真正?控制，长久的脱离控制，要么?最后及时止损和别?的国家交换利益，要么?当地的管理者半自立。

好不容易解封，还没?来得及喘口?气，宜便迎来了?巫真殿的使者。

使者是?来问责的。

王侯贵族为了?开疆拓土，穷兵黩武，缺钱的时候打神庙主意的也不是?没?有过，但从未有人跟辛国君臣似的这么?绝。

别?人是?捞财，辛侯却?绝得堪称绝户。

废奴，所有人都是?人，没?有奴隶，所以神庙的奴隶都是?人，若不放奴，那就是?犯法。

土地公有制，私人有使用权而无所有权，哪怕是?使用权也是?按人头分地，多?的要吐出来，不吐？那你犯法了?。

还有神庙积累的财富。

能够积累起无以计数的财富，手上会干净吗？

既然不干净那么?被找上门抄家也是?很?正?常的。

在辛国还要顾虑老巫，老巫辅佐辛国两百年，在辛人心中堪称活着的神，为了?点钱与?老巫明火执仗掐起来自然不划算。但在辛国之外，有需要顾虑的吗？

抢到就是?赚到。

还有神庙的成员，因为神庙承担了?社会抚育孤儿的责任，收养了?大量的天灾人祸下产生的孤儿，这些孤儿在神庙长大，长大后往往会成为巫，也是?巫的主要来源。并非唯一来源，第二来源是?贵族子弟，并且因为出身?背景等支持，贵族子弟比孤儿们更容易爬上高位，再借用场外力量淘汰掉孤儿中的优秀苗子，最终垄断巫宗的上层权力。

虽然巫宗要求入巫宗侍奉神灵必须舍弃姓氏，相当于出家了?，与?出生的家庭再无关?系，但真的再无关?系的巫宗上层权力何以会被贵族出身?的巫垄断？

让人非常理解为何历史上每一任巫女上台后都会大清洗，实在是?不清洗不行。

将贵族们给收拾掉了?，宜自然不想?被他们在神庙里的亲人刺杀，干脆一并关?进了?监狱里等辛侯的诏令。

在巫宗与?世俗的角度，宜等于莫名其?妙洗劫了?神庙，洗劫了?还没?完，又将神庙的主事人们一并下了?狱。

罪名？

连坐算不算罪名？

连坐当然是?罪名，但巫是?出家人，原生家庭的罪不能再连坐出家之人。

不过分吗？

太过分了?！

面?对使者的愤怒，宜有一搭没?一搭的点着头，不要太有诚意，如果不考虑她从头到尾都没?表示放人归还财富的话。

见宜死活不上道，使者也怒了?。“将军是?要与?巫宗为敌吗？”

宜闻言惊讶道：“大人何出此言，在下绝无此意。”

宜一副我冤枉我很?冤枉的解释了?自己的所作所为。“我也没?将人都给关?了?，只是?关?了?那些出身?本地贵族氏族的巫，我知道，他们是?出家人他们很?无辜，可能也真的很?无辜，但在下不能拿大君的事冒险。毕竟在下抓了?他们全族，搜刮了?他们全族的财产，我不信他们不会给我找麻烦。”

至于搜刮钱财？

不，那不是?搜刮，那是?合法抄家，是?取之于民用之于民。

宜搬出了?一大堆证据表示自己的所作所为是?合法的。

努力的确可以积攒起些许财富，但想?要大富，七个字总结：杀人放火金腰带。

神庙那惊人的财富，说没?沾血那是?扯淡。

想?查也不难，神庙太根深蒂固太强大了?，这也导致了?没?几个人能将神庙怎么?样。

清楚自己不论怎么?杀人放火都只是?罚酒三杯的人是?在杀人放火时是?不会做得天衣无缝不留任何痕迹的，相反，只要你想?查，随便一扒拉就能查出来一大堆东西。

反正?查出来也不可能让人掉根毛。

强者就是?这么?自信，食人血食人肉都吃得光明正?大。

使者到底有脑子，没?闭着眼说证据都是?假的，而是?抓着巫犯了?清规戒律，巫宗自会处置，宜捞过界了?。

还有奴隶和田地，那都是?神庙的财富，是?信徒捐赠的，很?多?来源都合法。

宜的回应更简单，翻出了?辛律，将废奴、土地公有、以及所有人都要遵从律法，包括官吏军队以及神职人员。

“荒谬。”

宜以眼神询问哪里荒谬了?？“阁下踩着的土地是?我辛国的土地，既然踩在我辛国的土地上便当遵守我国的律法。”

使者大怒：“岂有此理，巫乃侍神者，你们这是?亵渎神祇，莫非是?要与?巫宗为敌？”

“亵渎神祇？”宜露出了?古怪之色。“那么?，神祇都让邪灵给吃了?，忠于神祇，侍奉神祇的你们缘何至今还未为神祇化身?的巫女报仇？”

人族地域辽阔，乱七八糟的信仰并不少，但巫宗是?其?中受众最广泛也是?唯一被承认为帝国国教的宗教。

官序里的历史课有不少关?于巫宗与?一些宗教的内容与?分析，因着自己也有孩子，宜也会翻一翻官序发给幼崽的课文，通过课文的分析差不多?能猜到巫宗为何能如此。

主要原因有两个。

一，别?的宗教传播信仰，但施展的神迹全是?骗术，巫宗就很?骨骼清奇了?，巫宗的神迹是?真的神迹，或许以后会被拆穿为骗术，但没?被拆穿前那就还是?神迹。

诚然，很?多?灵力强大的术士也能做到很?多?事，但正?常术士的灵力根本达不到巫女那种程度。

必要时移山倒海也不是?做不到，甚至延续将死之人的性命。

但巫女们很?少这么?做。

原因？

官序历史课将历任巫女们使用神力的频率与?寿命列了?出来。

只要不是?瞎子都能猜到怎么?回事。

虽然没?有明说，但官序的历史课文差不多?将巫宗的神迹怎么?回事给解释出来了?。

移山倒海足以震慑世人，而延续将死之人的性命更是?足以令世人疯狂，这也导致了?早期的巫女们格外暴躁嗜杀。

不是?什么?人都有燃烧自己的寿命延续他人生命的高尚情操。

就算有，我出于自己的意志不忍见你死，选择燃烧寿命救你和我必须燃烧寿命救你是?两回事，前者是?自愿，后者是?被自愿。

所幸巫女这种延续将死之人性命的前提是?人还有寿命。

玉宫的第八任巫女出于对自身?力量的好奇做了?一大堆实验，最终发现她的力量更多?的是?将人的伤势病情给压下去，这种事情通过一些药物也能做到，但药物是?通过透支身?体元气达到目的，会死人。巫女损耗的是?自己的力量，因而不会死人。

这位巫女也曾尝试给快老死的人延续生命，后果是?惨无人道的悲剧。

巫女也不能逆转生死，要死的人还是?会死，强行拽着的结果是?让人在生与?死之间跳来跳去，清醒的看着自己的躯体腐烂，最终那些做实验的老人实在是?受不了?这个罪自尽结束了?痛苦。

公开出来的实验可能有隐瞒，但公开出来的部分足以让不少人恢复理智，让人不再寄希望于通过巫女的力量延年益寿。

即便如此，巫女的神力在所有人看来仍是?神迹。

普通人族平均寿命低于三十岁，巫女们却?是?动不动就能活两百岁，并且受了?伤后身?体会恢复得很?快，仿佛传说中食了?不死药的炎帝。

第二个原因则是?巫宗承担起了?很?多?的社会责任。

贵族想?读书?，有一对一，甚至几十对一的精英教育，氓隶想?读书?，除非家境特别?好，请得起先生，否则找巫宗。

巫宗为氓隶稚童提供免费的义学，当然，真正?的底层稚童很?少有去光顾的，原因无它，从下地走路起就要忙里忙外的干活，而学习是?要脱产的，父母不会允许一个半劳力去脱产学习浪费时间，也供养不起。

辛国的官序为学生包圆了?吃穿和文具，再规定?不让孩子读书?，父母就得去坐牢，干掉了?所有挡道的人和事。但神庙只提供教育，吃穿与?学习用具都得自己负责。

因而神庙里读书?的稚童更多?的是?贵族的旁支庶孽与?那些家境尚可的庶人孩子，以及神庙收养的孤儿。

前者虽然是?贵族，但贵族的资源分配并不均衡，一个贵族氏族，资源的大头都是?给大宗的，而大宗诸嗣中嫡长又拿大头。

可以说是?集中资源培养嫡长，后面?的人得到的资源会少很?多?，与?嫡支关?系越远，分到的就越少。一方面?是?为了?培养出一个精英可以延续家族很?多?年，另一方面?也是?为了?杜绝近支旁支与?大宗争。

人与?人生来就不一样，贵族与?贵族亦然，哪怕是?同父同母也一样。

嫡长享有最好的资源培养，后面?出生的，上层贵族会将之当豚养，反正?不差钱，好吃好喝，不想?学习就不学习，只要不和嗣子争，杀人放火欺男霸女，想?怎样就怎样，反正?压得下去。

中层的会提供好点的教育，但不会分到多?少家产，下层贵族一般是?后面?生的孩子随便养，养到成年了?再赶出去，什么?家产都不给。

底层贵族非长嗣的孩子与?中层贵族的庶孽，以及各级贵族中有一定?地位的私生子们大多?会选择到神庙接受教育。

贵族氏族有族学？

是?有族学，但族学的教育是?紧着大宗嫡嗣们的，简言之，除了?少部分突变的先生，大部分先生对非继承人的孩子们的学习并不上心，而且教学进度是?跟着继承人们的进度来的，旁的孩子们能跟上就跟上，不能跟上也无所谓。

族学的先生时不时会给承嗣的学生开小灶，这些学生回家后也同样有长辈继续开小灶。

这些是?非继承人的孩子们不会有的。

学生很?容易学着学着就将心态给学崩了?。

没?办法，族学里的先生都是?分不到什么?权力，然后被请来教导幼童的，积极性惨不忍睹。百家学派随便一个先生都比他们积极激情。

也能理解，前者是?为了?混口?饭吃，把最主要的金主给伺候好了?，饭碗也就稳了?，而氏族族学的开销大头都是?来自于大宗嫡支的无私奉献，后者是?为了?宣扬自己的学说。

氛围还不如神庙呢，神庙里的先生会对学习好的学生给予优待，但不甘心的话可以通过努力学习成为先生的心肝宝贝，而在贵族氏族里，每个人的地位生下来的那一刻便已经固定?了?，除非前面?的继承人死了?，否则学得再好也不可能取而代?之。

而且神庙到底搞教育搞了?几千年，经验丰富，已经有了?初步的根据学生学习进度进行分班的做法。

庶人稚童则是?家境没?好到能请先生，或是?能请到先生，但先生的质量太差还不如神庙，因而跑到神庙接受教育。

孤儿们则是?神庙的职能之一便是?收养失去父母的孤儿，本身?就在神庙里生活，虽然为了?减轻神庙的压力也要干一些活，但距离近，也有条件跟着接受一些教育。如果学得好，神庙会将之送去巫序。

除了?教育、抚育孤儿外巫宗还有其?它职能：按时为底层提供赠医施药服务，天灾人祸时施粥。

这也是?很?多?贵族表示自己是?个做善事的好人时常见做法是?给神庙捐钱的缘故，既可以证明自己对神的信仰又可以得好名声，一举两得。

当然，且不说贵族们捐的钱有多?少会用于慈善，哪怕中间不会被人捞油水，也远远不够巫宗这些职能的开销。

宜不清楚这些职能加起来的具体开销，但她在宜城这些年一直都在位宜城的官序开销发愁，仅仅是?教育一项都这么?花钱了?，何况巫宗那么?多?职能，并且巫宗的神庙分布于整个帝国，每座神庙都要承担这些职能。

九成九的神庙如果自己负责这些开销，早破产了?。

巫宗的做法是?将富裕地方多?出来的神庙收入收走，再和巫宗各项产业的收入加起来根据需要分配到各地的神庙。

官序的课文里也因为这些对孩子们提出了?一个疑问：世人崇敬神庙，觉得神庙神圣究竟是?因为那是?神的庙宇还是?因为它承担的这些职能？

孩子们怎么?想?不知道，但宜看了?后的答案是?后者。

巫宗的这种路线使得它在人神分隔，再被青帝按在地上爆捶，剥离了?大部分权力后得以迅速复兴，重新与?王权平起平坐甚至叫板，但不论什么?体制都是?需要人来实行的，到了?后期都不可避免的出问题。

巫宗也不例外。

巫女无光死后，巫女望舒先是?闭死关?，后是?被邪灵食，首巫暂代?巫女权力，一连串突发情况将巫宗本来捂得严实的内部问题给引了?出来。

首先，没?有不想?吃公攒私的臣子，巫宗掌权的那些巫也不例外，一个个被喂得那叫一个脑满肠肥，区别?只在于一部分人捞油水的同时也尽量将需要做的事给做好了?，还有一部分只捞油水不办事。

但不论办不办事，上层的巫们....除了?连山鼍这种古板者，一个比一个会享受生活。

上行下效，这种风气一路向下蔓延....最终的结果便是?导致了?巫宗内部的割裂。

巫宗的主要新鲜血液来源是?天灾人祸中的孤儿，他们因为天灾人祸而失去了?原本的一切，被神庙收留，抚养长大，接受神庙给予的教育，再加上他们成为巫以后真的帮助了?很?多?的人，因而巫宗内部对巫宗宣传的神爱世人的逻辑最笃信与?虔诚的信徒大部分来自这一群体，少部分是?来自于年幼时被保护得太好没?见过人间疾苦，长大后见到世界真实后被刺激大了?，悲天悯人情怀严重的贵族。

这部分虔诚信徒面?对自上而下蔓延开来的奢靡风气无疑是?最痛苦的。

接受过教育的人在痛苦迷惘时往往会选择去翻史书?，看看前人能不能给点经验帮助。

这群巫还真找到了?。

巫女怀璧。

玉宫第四任巫女，也是?将诸多?社会职能加入巫宗的义务与?责任并制度化者。

巫女怀璧传教时告诉人们神终有一日会引渡所有人脱离苦海。

有人问：无缘无故，神为何要对人这么?好？

巫女怀璧答：神创造了?人，所以关?心人。如你的父母生了?你，所以关?心你。

又问：那神若不爱人呢？

答：神必定?爱人，神若不爱人，必是?伪神。

正?常人问到这就该怀疑了?巫女怀璧这种信徒怎么?没?被雷给劈死，但与?怀璧问答的不是?正?常人，是?羲和独孤，这位仁兄又问：神无所不能，若祂的侍奉者以祂之名行恶，违反戒律，会不会降下一道雷劈死侍奉者？

毫无疑问，怀璧的脾气很?好，当然，也不排除她那会还是?巫子，尚未继承神力，打不过杠精，只能心平气和的继续回答：不会，每个人的路都是?要自己走的，神只会引导凡人，不会直接带着凡人脱离苦海。而且，世界如此之大，若每个人都要手把手负责，神分身?乏术。

羲和独孤：分身?乏术那还是?神？

怀璧：没?人规定?神必须无所不能无所不知。

羲和独孤：神既然不能无所不能无所不知，凡人为何还要信仰神祇？

怀璧：神祇不需要凡人的信仰，是?凡人需要精神上的寄托，凡人拥有的财富地位对神都没?有意义，但神爱着众生，因而愿意引导凡人。若自诩神的侍奉者却?干着违背神意的事，心中必定?无神，即无神，又何谈侍神者？

羲和独孤：既如此，神何不直接将凡人带离苦海？

怀璧：授人以鱼不如授人以渔。

羲和独孤：自己钓鱼太累，哪有吃现成的舒服？

怀璧：奴隶任人予取予求不求回报，但神非奴隶，神因为对凡人无私的爱而不索求回报，拥有神的爱不代?表凡人可以对神灵当做奴隶予取予求。

作者有话要说：读书时曾经惊叹罗马教会都历史，教皇和皇帝产生冲突，最终皇帝跑到教皇门口程门立雪请罪，惊呆了作者。

后来长大了，看的书和资料多了，慢慢理解了这背后的原理。

想不起来哪里看过都，军事、医疗、科技与教育是国家绝对不能松手的都社会职能，放手了军事，等着挨揍，放手医疗和科技，垄断和天价专利费在等着你，放手了教育就更不用说了。

这还是现代，古代的话，你不做，那么谁做了，与之对应都权力就会聚拢到别人手里。

而在中世纪，教会涉足了很多都社会职能，包括科技，说来可能很扯淡，中世纪时知识水平最高的群体居然不是贵族，而是教会的神职人员。

本文采取了类似的设定，巫宗有真正都神迹，再加上承担了社会职能导致它变成了一个庞然大物，但炎帝在巫宗内部埋了大雷——巫女，导致巫宗和教会都本质产生了差别，至少教皇说不出神不爱世人就是伪神都话，而巫女能够这么说，因为她们是神灵在人间的化身，距离产生美，神落入人间，自然就不可能完美了。

辛筝费力都完善社会保障一半是为了延续工具人都使用寿命和顺手程度，另一半是为了向巫宗夺权，想要国家的权力却又不想承担起与权力对应的社会职能，美却不现实。

如果以前没人做，那么她可以适量做一些，但以前有人做了很多，她就得做得更多更好来获取支持。

神棍与杠精为什么会有那么一番对话。

读书是为了心平气和的和别人讲道理，习武是为了让别人心平气和的和你讲道理。

神棍打不过杠精，自然心平气和有问必答。