巫宗的历史很复杂,有前身，前前身，前前前身各种阶段。

巫宗时代也被称之为巫女时代，始于炎帝分割王权与神权,王权予青帝,神权予云桑,人神分隔，终，迄今为止还没?结束,虽然巫子被放逐,巫女被逼跳冰涧，但?一个?组织并不会因为没?了头就马上解散，尤其是巫宗这种实际历史比人族历史还悠长,并且随着时代不断改变的特殊组织。

神权昌盛它?就扛神权的旗帜,神权衰微它?就换一杆旗帜。

哪怕是元也不确定巫宗究竟存在了多久,换了多少个?名?字,但?元根据一些情况可以?推测,巫宗的源头多半是传说中的远古乐土。

乐土消失了，但?人不可能?死光了。

元洲出现过多少位神子,鬼知道。

巫宗有多少位巫子巫女却是记在人族的史册上的。

不算那些因为没?及时找到继承人,只能?让巫女的血亲后代顶上的临时容器，再将被故意隐匿了的若愚算上,一共三十?三任。

元并非一开始就有意识的。

刚回到元洲那会儿祂就是一缕缥缈得仿佛风一吹就散但?就是不散的残魂。

究竟是命硬还是因为祂蜕去人壳后的神话生物?形态太奇葩导致了祂的不死,元至今没?弄清楚。

祂恢复意识已经是很久很久以?后了,通过自身的情况以?及巫女传承里添加的笼子手法，不难猜到怎么回事。

祂手把手教出来?的好徒儿用师尊教的本事打造了个?小笼子，然后将师尊关了进去。

说徒儿不孝吧,她的这种做法等同于用历代巫女的血肉与巫女传承的力量来?供养祂，延续祂的生命，让祂缓缓恢复，也就巫女们借助神力能?够延年益寿，不然也会死得一个?比一个?快。凡人之躯容纳神话生物?，不要太想不开。

第一个?被用来?供养师尊的祭品无疑是徒儿自己。

说徒儿孝顺吧，根据元对笼子的解析，徒儿大概可能?应该是准备将师尊关到天荒地老完全没?想过师尊完全恢复后放出来?，形象一点介绍笼子的话，那就是精铁浇铸，没?有钥匙，封死了的那种。

不过效果不错，睡了千余年后祂便恢复了意识，那时候巫女都传十?几代了。

但?那个?时候祂也只是恢复意识，并不像后来?那样能?够与巫女们沟通交流，借助巫女们的眼睛看世界，乃至共享五感?，这些是在漫长的时间?里随着力量的恢复一点一点摸索出来?的。

“我只能?确定最近的两千五百载里没?有。”

望舒看着两枚刀币买下的狗崽们，四只正常的狗崽都埋首奶盆喝奶，只有一只低头喝两口奶，抬头瞅她一眼，充满了疑惑，以?及，食欲。

“神子们的灵魂都是某个?存在的碎片，碎片是如何投胎的？”望舒问?。“我知道你不确定，但?你总有猜想吧？”

“有六个?。”

“说来?听?听?。”

“第一种，完全随机，任由轮回随机摇号安排，鬼知道会投胎成智慧生物?还是牲畜，亦或草木；第二?种，母体想要孩子，非常非常想要，这种异常强烈的渴望吸引了想要躯体的碎片，不过符合这种条件的必然是身体有问?题要么怀不上要么怀了会死，怀的若是神子，那么就没?这些安全隐患。”

“你似乎见过第二?种？”

“见过啊，有一任巫女的母亲身体有问?题，理论上她不可能?有孕，哪怕有孕也大概率一尸两命，但?她怀了孩子后完全没?事，反而越来?越健康了。灵魂碎片为了让她的身体能?够孕育出合适的胚胎，改造胚胎之余顺手也对母体做了一些增益，也避免胚胎还没?发育完全，母体就先?亡了。”

望舒哦了声。“还有两种呢？”

“第三种，不是所有胚胎都能?平安降生的，母体孕期摄入营养不足，亦或是父本母本的遗传有问?题，很容易胎死腹中，但?灵魂碎片可以?废物?利用，在胚胎将死时寄体，延续胚胎的生命同时将胚胎改造成自己的容器。”元道。“我觉得这个?概率是最高的。”

“为什么？”

“巫女们大多出身卑贱，少有出身高贵者。身份卑贱者，自身长年累月不得饱食，身体底子很差，孕期时能?够获取的食物?又有限，营养不足，往往要生很多个?才会有几个?存活的。”元解释道。“那极其稀少的几个?出身高贵的，根据调查，她们的母体怀孕时都曾出过一些事导致差点小产。”

望舒懂了。“前者的胎儿更容易胎死腹中，后者恰好遇到了。若是如此，倒也很有底线。”

看元想占自己的身体就知道，神子的灵魂多半也能?寄体生者。

能?伤人而不为，无疑是一种仁慈。

“第四种，神子的灵魂碎片非常的虚弱，分到的力量太少了，只能?夺尚无自我意识的胎儿壳子。”

望舒抿了抿唇。“虽然我什么不记得，但?我不会那么做。”

“望舒的人格当然不会，但?你的人格自我是降生为人族，受人族与羽族教育，经历种种苦难而形成的，是这三十?八载的人生际遇造就了如今的你，非是你生而如此，说不定灵魂状态的你与婧是同一款。”

“芸芸众生生来?是白纸，没?有颜色，所有的颜色，好的坏的，都是降生以?后周围的人涂抹的。”望舒道。“我没?想到你是如此看待人性的，无善亦无恶。”

“你见过能?分辨善恶的婴孩？”

当然没?见过，婴孩除了吃和睡什么都不懂。

“我没?有，但?我还是觉得我不会那么做。”

“那就第五种，女子的卵与男子的精结合诞生了最早期的胚胎，你明白吗？”

“你是想说灵魂碎片随机，或是按什么标准选了一对正在发生关系的男女，挑选了满意的精与卵结合，帮助他们受孕，亦或是不用精，有卵就行了？”

“猜对了，真聪明。”

“第六种呢？”

“我怀疑少数比较大的碎片能?自己制作一个?壳子。”元解释道。“凡人的血肉之躯本质上就是不同物?质的组合，灵族能?够无中生有出一个?躯壳，别的存在，未必不能?。”

“不论是哪一种，灵魂碎片都有很大的自主性。”望舒看着狗崽的眼神愈发的复杂。“拥有自主性却降生为狗，师姐可能?是对的。”

物?种不同，三观不同。

如果真的有神，神祇与凡人绝不可能?拥有相同的三观。

反正绝对不会有凡人在能?选择投胎为什么物?种时选择当一条狗，甚至别的不是智慧物?种的生物?。

“很正常啊，神与人又不是一个?物?种。”元道。“你在想什么？”

“我在想，若真的有神，祂对凡人什么心态？”望舒道。“人给?神贴的那些印象显然是有问?题的。”

“这个?问?题，得看你问?的哪位。”

望舒奇道。“神祇有几位？”

“已知两位，其中一位不清楚，鬼知道祂是真的长眠不醒还是死了，不过我觉得祂还没?死。”

“另一位呢？”

“魔啊。”

望舒懂了。“为什么你觉得另一位没?死？”

神魔的神话传说中，神击败了魔，但?真实的历史....好像没?那么美好。

即便如此，那也是遥远到难以?想象的岁月，元是如何判断当事神死没?死？

“往事不堪回首。”元叹道。“我有段时间?很疯狂，为了治病，我做了一个?很疯狂的实验，意外发现了一些东西。”

为了治疗疯狂，做了一个?非常疯狂的实验。

这逻辑性太可以?了，望舒好一会才找回声音。“多疯狂？”

“有个?意志想寄体我，我觉得两极对战太无聊了。”

“我将祂的对头也拉了进来?，数学告诉我们，三角形是最稳定的。”

“....稳定了吗？”

“我的躯体变成了高浓原子汤。”

“原子是什么？”

元思考了一会儿，回答：“无限小的微小之物?，我记得止戈学派有一个?说法，一块木头，一位匠人将之劈成两半，再将一半的一半劈成两半，理论上是可以?无限的劈下去的，原子就是那块被对半劈了无以?计数次后大小的木屑，小到肉眼根本看不到。”

听?着像是凌迟的最高境界。

望舒想同情元的遭遇，但?很快便反应过来?想抽自己一巴掌。

同情个?屁啊，元对自己做的不就是祂曾经遭遇的吗？

不同的是元足够刚烈，想寄体祂？宁可玉石俱焚也不让人如愿。

而自己有太多在意的东西，不得不妥协。

“你对我做了别人对你做过的事。”望舒叹道。

“我并未强迫你，你是自愿的。”元道。

“那你当年为什么拒绝？”

元道：“一个?贵族赏给?了一个?奴隶很多的钱财，换奴隶的命，若你是那个?奴隶，你会感?激对方给?了你很多的钱财换你的贱命还是杀了那个?贵族，占了他所有的钱财，取代他？”

望舒明白了。“被自愿不是自愿。”

“对啊。”元道。“祂给?了我很多很多，没?有祂，没?有神话生物?的生命力与力量，我在很早的时候就该死了，但?我不喜欢。”

“然后你变成了祂。”

元道：“姝曾经告诉我，奴隶痛恨奴隶主从来?都不是因为奴隶主残忍，将奴隶视作牲畜，奴隶真正痛恨的是为何自己不是奴隶主。奴隶跻身奴隶主行列后会做得比自己曾经的主人更加残酷，更加用心的维护奴隶主与奴隶关系的秩序。”

望舒说：“真可悲。”

“是啊，真是太可悲了。”元也很感?慨。

望舒无言了一瞬。“你可曾后悔曾经的反抗？”

元不解：“我为什么要后悔？”

望舒沉默须臾。“我很佩服你。”

元不悦：“你骂我。”

“是你的错觉。”望舒为自己申辩。“我的佩服是中性词。”

***

养狗并不难。

给?口剩饭吃就够了，哪怕食物?不够也无妨，狗子会自己去抓老鼠抓小动物?加餐的。

等狗子大了可以?卖掉换钱，毕竟狗也是智慧物?种的重?要肉食来?源之一，哪怕不卖，一直养着，等狗子老了也可以?全家人加餐。

你说一日?三餐都有肉，吃得比人还好，有专人伺候，每天洗澡刷毛，按时牵出去溜达，训练，老了以?后会有个?坟冢那种？

那是贵族养的犬，大部分人不管养什么家畜，最终的用途都是食用，不可能?让家畜吃得比人还好。

望舒没?兴趣学贵族养狗路线，食用的话....她对神子狗很有食用，但?理智告诉她吃了会有不好的后果，只要她还能?控制自己，她就不会吃。

剩下四条吃了倒没?有隐患，但?望舒也能?看出来?神子狗很认真的将那四条狗当成了自己的亲人，很爱护。

且不说狗崽的模样又可爱又好撸，她完全下不去口，哪怕以?后长大了不可爱了，下得去口了。将剩下四条狗给?吃了，她怕神子狗咬自己。

没?奈何，望舒只能?都养着。

五只狗崽，皮毛两黑两黄以?黄黑相间?，两公三母，神子狗是黑色公狗，皮毛尤为黑亮。

望舒努力给?每只狗崽都想了一个?名?字。

“黄忠、大吕、太簇、夹钟、姑冼，孟冬到仲春，你咋不叫宫商角徵羽呢？不多不少，正好五个?。”

“可我的名?字是月，十?二?律对应十?二?月，我喜欢这个?。”

“你高兴就好。”

撸着巴掌大的狗子，望舒开始了自己在仓颉学宫的求学兼教学生涯。

她也不是头回求学加教学了，但?还是忍不住为古妖的教材惊叹。

她见过的教学有两种类型，第一种是人族主流那种，选择先?贤著作的典籍当教材，一般来?说，只有上层贵族有资格选择读那一卷，亦或是都读，下面的贵族都是能?找到什么书就读什么，根据兴趣爱好做选择？想太多，有书读就很不错了，根据兴趣爱好做选择，奢侈。

一方面因为书太少，另一方面也因为微言大义，一卷书往往能?读一辈子，细细嚼烂，甚至有自己的想法。

百家学说大乱斗也有这方面的因素，为什么一百个?人读一卷书能?产生一百种分歧，并且为此打起来?？

很简单，当你一辈子只能?读一卷书，并且这一卷书所包含的思想非常的深奥，那么你读的时候为了读懂会被迫努力思考。

若什么都思考不出来?，或是思考出来?的东西根本没?什么道理，那也就罢了，最多引起一时的关注，很快就会如朝露般退去。

然而，实际上这种模式之下越是聪明的人越容易思考出属于自己的东西来?，并且听?着就很道理，实际上也的确有道理。为了证明自己是对的，学者会去给?别人讲学，拉拢支持者，形成学说学派。

因为是真的有道理，所以?也真的能?长久的吸引人。

最终的结果便是百家思潮大乱斗。

第二?种是正在兴起的辛国教学流。

自己找人编纂专门的教材，从百家典籍里抄合适的，自己写....教材越浅白越好，浅白到稚童可以?轻易读明白它?在说什么，内容越包罗万象越好，天文地理历史数算语言....凡是社会生产与秩序需要和可能?用到的，辛筝全都加进去了。

自然，不是每个?人都跟她和青婧一般涉猎多个?领域还能?学精，这对生活资源、脑力、智力与精力的要求太高了。

辛筝的做法是前几年学得杂一点，各领域都涉猎一点，判断更擅长什么，然后慢慢细分，官序的教材越到后面就越细。

这些年她见过的物?种差不多都是这两款。

古妖自成一派。

自己编写教材，但?莎草纸的产量比不上她改良的新?纸，这限制了古妖的教材浅白，越是浅白，需要用的文字就越多，书写的文字越多，耗费的纸也越多。

因而古妖的教材同样走得微言大义的风格。

然后就是教材内容，与辛筝的官序是倒过来?的，先?分得很细，但?越到后来?就越杂。

望舒找了高年级的幼崽借了书，发现古妖将不同领域给?汇总在了同一卷教材里。

又收集了所有教材一一对比，望舒顿时无言。

看得出来?，古妖对教材很用心，教材由浅入深，而且不同领域糅合得非常的有顺序。

不同领域的知识是有交缠的，当你在一个?领域达到了一定境界后，那么想更进一步就必须去学与这个?领域有关的其它?领域，不然怎么用力都无济于事。

举个?例子的话，将知识比作一座殿堂，这座殿堂有地基、有梁柱、有彩绘、有雕刻、有瓦当、有案几、有各种各样的东西。

若只知道其中一样的知识是无法搭建出完整的殿堂的。

人族寿命短，不支持一个?人搞定一座殿堂，因而一个?人只需要专精一门就够了。望舒曾经看官序的教材时，隐约预感?时代一路发展下去，知识一定会越来?越细化，官序的科目会越来?越多。

但?古妖不。

幼崽选了一个?领域做为自己最感?兴趣的基石进行学习，学不了多久就会发现里头掺了一两个?其它?领域的知识，但?不多，粗浅得连皮毛都谈不上，不是专业的很难看出来?。但?再过一段时间?，掺入的就是皮毛了，同时伴随着又一两个?领域的皮毛都谈不上的粗浅知识。

一路学到最后，幼崽会发现自己最终拿到的教材就是一卷大杂烩。

难怪要八百年义务教育，根本就是奔着全才的方向走的。

寿命长就是任性。

望舒对此颇为讶异，学得这么多，有多少是用得上的？

真心喜欢学习喜欢知识的人肯定不会嫌弃要学的东西多，问?题是这样的人世界上太少了。

这个?问?题问?元，元的回答是：“学了用不上总好过需要用到时却不会。”

仓颉学宫里的人给?的回答是先?知当年给?族民的回答：

一，幼崽成长期太长了，玄洲各种怪兽满地跑，幼崽太皮太作死。放幼崽在外头蹦跶不安全，不如关在学宫里，但?单纯的关着就真跟坐牢没?什么两样了。哪怕修建起高高的围墙幼崽也会翻墙或掘地道逃跑，不如它?们多学点东西，将所有精力都消耗在学习上，自然就消停。毕竟熊孩子的本质就是学习太少了，闲的，每天学习累到只能?趴在书案上喘气，自然乖巧可爱。而要支撑起八百年的学习时间?，只能?多领域学习。

二?，第一王朝时，古妖似乎走的精英路线，只有贵族才读书识字掌握各种知识，这也导致第一王朝覆灭，统治阶层被奴隶们送去饮三途水后，还活着的人里识字的比例小得让先?知生不如死。

举个?例子，当年的遗民里读书最多的人便是先?知，而先?知....他能?将第一王朝时所有文学作品倒背如流，也能?自己提笔写个?传世佳作，但?那些东西统统都没?派上用场。

剩下的人里倒不至于都跟先?知似的，但?也没?好多少，要么不识字，要么识字却不多。那种掌握了应用知识的人才只有非常少的几个?，还是烛吟在第一王朝覆灭后的浩劫里抢救出来?的。

造反的奴族有意识的屠杀第一王朝掌握了文字和知识的贵族和祭司们，烛吟不知道是意识到了后果还是本着敌人要做的我就要捣乱的想法抢救出了一些人才。

但?太少了，支撑不起种族，更支撑不起一个?文明，遗民踏上玄洲后被迫字面意义上的从头开始构建文明。

虽然先?知觉得古妖不至于愚蠢到发生同样的历史悲剧，但?宁愿多做点准备却没?派上用场也好过事情真的发生了却发现没?有应对之策。

仓颉学宫的这种教材风格引起了望舒巨大的兴趣，全身心的投入了学习中。

哪怕不考虑内容，单纯的这种不同领域的知识恰到好处的糅合在一起就是无与伦比的财富。

作者有话要说：为什么神人投胎一定要投人胎？

因为人类至高？

可神与人能是一套三观？物种不同，所处高度不同，三观能一样？

所以，本文虽然有真神，但画风与广义上的神不太一样。

以及，神不会在正文现身，祂们的时代在过去，在宇宙坍塌为奇点的末日时，现在是凡人的时代。

等完结了，作者会在最后的番外里交代一下。

为什么要普及义务教育？

因为知识掌握在少数人手里，如果被一锅端了，那么文明就完蛋了，比如古妖第一王朝。为什么第一王朝在元洲那么云遮雾绕，连建立者的种族都存疑？答曰：掌握知识的人太少，把这部分人都给杀了，哪怕这个种族还有人活着，它的文明也已经亡了。

现实里也有活例子，古埃及文明。

先知不知道古埃及，但他PTSD严重。