饭食很丰盛,有?咸鸭蛋，有?鱼汤，烤鸭，还有?一?大盆圆葱炖肉。

咸鸭蛋是鯈买的,鱼汤是巫从神庙的池塘里捞的,以前池塘里的鱼都是用来观赏的,然现实最能改变人。

不仅池塘里的鱼变成了偶尔打牙祭的美食，还养上鸭子。

圆葱炖肉则是买的。

鯈瞧着大木盆里的炖肉分量，不由惊讶。“怎么买这么多肉？太不好意思了。”

辛原的肉食比粟麦便宜,但几百万人口,再多的牛羊也?不够吃，肉价一?涨再涨，就?是不降,吃一?口肉已经比前些年难了岂止一?倍。

神庙什么情况别人不清楚他还不清楚,买个?一?两斤打牙祭就?不错了,但木盆里的肉少?说也?有?十斤了。

买菜的巫道：“也?没花多少?钱,肉价降了一?半,特别便宜，我觉得机不可失,就?买了很多,免得过段时间又涨回?来了我们买不起。”

说到这里巫忍不住露出了黯然的神情，他们以前都是餐餐有?肉的,哪像如今,顿顿圆葱,偶尔吃点?甘荀换口味，想吃肉？月余才打一?回?牙祭，十几个?人分食一?只鸭或一?条鱼,捞的大部分鱼和养的鸭是要拿去换成圆葱和甘荀的。

一?名年纪小点?的巫吸着口水道。“肉价不是一?直都只见?涨不见?降的吗？”

买菜巫解释道：“据说是因为兽潮，冬狩的军队带回?了大量的肉食，大君只拿了一?部分，别的都赏给了军队，军队自己吃不完便卖给了屠户。”

巫祝奇道：“哪来那么多猎物？这十年每岁冬狩带回?的肉食一?岁比一?岁少?，今岁怎的增加了这么多？”

人口聚集的地方野生动物就?少?，人越多，动物就?越少?。

辛国原本每年冬季都保守兽潮之苦，但最近十年，辛国不断吸纳外来流民?人口激增之余，野生动物也?越来越少?，以至于辛鹿病倒前都在考虑要不要废除冬狩传统了。

“可能他们将辛原给翻了个?底朝天，国君不知为何没有?亲自去冬狩，但将军队分成了很多队，允诺带回?猎物最多的一?队全员爵升一?等，还奖了很多钱。”买菜巫颇为复杂的道。

在场的人大部分都是辛侯新政的受害者，但看着辛国全境这段时间的变化，又觉得自己的家?族输的不冤。

曾经被国人暴/动所驱逐的君王长大了，学?会?了怎样用曾经伤害过她的力量反过来对付贵族。

然而?，明白归明白，心里仍旧难以接受。

哪怕变法也?没必要如此赶尽杀绝，留人一?线不好吗？为什么一?定要将事情给做绝？他们的家?族效忠辛国为辛国付出很多代人，没有?功劳也?有?苦劳。

但谁又能说什么？

辛国的国君从来如此啊。

不论对他们有?多大的恩情，多少?的忠诚，从来都不会?影响他们提刀。

眼看话题再扯可能就?要扯到辛侯身上，鯈赶紧招呼众人吃饭。

“再不吃就?凉了，这天气吃凉可太要命了，我不会?客气的。”鯈说着便自己捞了一?大块肉。

见?此，一?众巫也?纷纷运箸如飞。

木盆里的肉并非只有?一?种，而?是很多种肉混在一?起。

冬狩的军队不可能只猎一?种动物，而?是看到什么就?猎什么，但野味的肉比不上养殖的家?畜好吃，这才能以一?半的价格买到肉。

鯈嚼着肉，口感是非常熟悉的柴，在辛国呆久了，吃多了养殖的畜肉他都快忘了这味道了。但这也?从另一?个?角度说明了辛国的繁华，很多方国哪怕是贵族吃的很多肉食也?来自于狩猎而?非养殖，而?在辛国，就?算是眼前这群因为家?族倒台，神庙势力被收拾而?一?落千丈的巫们也?仍旧能不时打一?顿牙祭，若是能更进一?步放下贵族的矜持，能放下对辛侯的怨怼，以他们接受过的教育想过上更舒适的日子也?不难。

历法上的冬季有?三个?月，但根据地理的不同?还是有?差异的，靠北越长，靠南越短，辛原属于前者，冬季至少?四个?月，最近这些年更是一?再延长。

鯈估摸着自己实际出发可能要等到仲春，虽然还有?很久，但准备得越充足，路上的麻烦就?越少?。

将司书?给自己的钱币大部分换成四铢钱，只有?一?小部分换成三铢钱，重量大减。

剩下的时间便是买材料自己做一?辆车。

做个?板车是最容易也?节省材料的，但鯈想要一?辆和屋舍一?样舒适的车，便不满足于板车了。

在巫们的帮助下集思广益，最终鼓捣出了一?辆移动房屋马车的设计图。

设计与?构思都很好，只一?点?：“这么大的车，一?头牛拉得动吗？”

鯈的马车有?两层，一?层是基座，整体被改成了储物的箱子，可以储存很多东西。基座上的车厢也?是可以拆卸的，可敞篷可隐私。车顶是平的，四周有?栏杆，也?可以放不少?东西。

说是房屋不如说是移动仓库，但这也?是最适合的，让鯈可以兼职商旅。

商旅本就?是从一?座城走到另一?座城，出手前面的城邑里购入的特产，购入当地的特产再前往下一?座城。

靠着这种模式鯈走遍天下的盘缠压力能大大降低，比如改善一?下伙食。

鯈那百无禁忌的消化能力，巫们实在是有?点?看不下去。

但这一?切的前提是马车的实用性足够强。

鯈道：“没事，司书?给的钱很足，我可以再买一?头牛，一?头牛拉不动，两头牛总该拉得动。”

鯈的行动力很强，很快便靠着自己当心医时无意中培养起来的人脉关系用最便宜的价格买到了质量足够好的所有?材料。

神庙虽是神灵的地盘，但住在这里的终究是人，是人就?要与?人接触，甚至因为是神庙的缘故，往来的人更多。

鯈也?因此听到了不少?关于著书?的后续。

辛筝不仅拿他做了马骨，同?样的马骨还有?百家?学?说。

人族所有?的典籍中，百家?学?说的书?是位于社会?中层和底层的人族最容易获得的典籍。

百家?学?说每一?家?都渴望干翻别的学?说成为当世?唯一?的显学?，结束纷乱的世?道，流传万古。出发点?和胜负欲决定了百家?学?说不管是保守的还是激进的都会?积极传播和教化自己的学?说思想，占据更多的思想高地，与?别的学?说互撕。

为此，众筹著书?都给整了出来。

某种意义上，王侯贵族们如今的倒霉境况，百家?学?说功不可没，因为它们让非贵族的人族开始掌握知识，开始思考。

辛筝不惜钱财和人力，很容易将百家?的典籍给凑齐了让司书?府批量出书?。

百家?典籍以非常廉价，廉价到根本不可能赚钱的价格出现在了市面上，但也?因为太廉价，识字的氓庶购买欲望很强。

用了别人的书?，是要给酬劳的，毕竟著书?不是容易的事，是将一?个?人的知识与?思想化为文字，是非常慷慨的分享，不能不给点?回?报。

百家?学?说的那些典籍的著作者不是烂得骨头渣都不剩了就?是只剩下骨头渣了，再不已经大半个?身子入土了？

还活着的，辛筝让人将钱送上门，已经只剩下骨头渣或骨头渣都不剩了的，反正百家?著书?的成本都是众筹，既如此，将钱交给每家?学?说如今的首领，让它用在所有?弟子身上。

百家?著过的书?不少?，能够流传如今而?非被对家?给逼到淘汰的无一?不是传世?的经典，既然是经典，辛筝给的钱也?很足，黄金二?十斤起步，最高百斤。

败家?败得毫无人性。

更令人羡慕嫉妒的是，辛筝为百家?准备的契书?不是买断，是分成。

日后卖书?赚的钱会?按比例分成给百家?，当然，明眼人都能看出这个?承诺就?是扯淡，倒不是说辛筝会?出尔反尔，而?是辛筝那定价，卖的书?越多亏得书?也?越多。

不过话说回?来，百家?也?不会?在意这点?，人众筹出书?从一?开始就?不是为了赚钱，能赚到钱很好，赚不到也?无妨。

见?识短浅的氓庶认为这是辛筝重视教育的表现，在招揽百家?，但受过精/英教育的贵族与?鯈这种见?多识广的却不这么认为。

若说辛筝在招揽百家?，做为国君她不可能不知道除了极个?别的，比如兵家?史家?，判断百家?中的任何一?家?和另外九十九家?关系的好坏得看见?面时是猪狗禽兽的互相问候还是拔剑相向，前者说明关系不错，后者说明关系很恶劣。

百家?根本容不下自家?学?说扎根的国族别的学?说跑来凑热闹，若国君用了别家?学?说，那么另一?家?学?说便会?生气的拂袖而?去。

哪怕太有?魅力（国力很强）令人舍不得离去，多家?学?说并立等着被搅得天翻地覆吧。、

辛筝推广的是所有?学?说的书?，并非单一?学?说的书?，更绝的是辛筝表示自己想为百家?著书?，箸一?卷集百家?思想的巨著，希望五年后百家?学?说能派人来辛国凑热闹。

且不说百家?会?不会?理会?辛筝这么个?偏远之地的小诸侯，单说同?时邀请百家?，还想著一?卷集百家?思想的巨著，这真的不是大范围招惹仇恨吗？

若说她纯粹是在闲得无聊欠教训，那也?不像，官序的教材至少?一?半的内容来自于百家?学?派的典籍。辛筝对官序的重视是有?目共睹的，教材每年都在修改和调整，但不论修改调整多少?个?版本都必须她亲自过目与?点?头才能用。

鯈想不通辛筝在做什么，但没和巫们一?样觉得辛筝自大狂妄，号召百家?学?说著书?，若是人王，百家?大概率会?给面子的派人来，但辛筝....辛国这些年的确强大了很多，但只是兖州境内的强大。

冀州的大国普遍四五百万人口，辛国才前者的一?半，连那些大国都没少?被百家?学?派打脸，辛筝哪来的自信百家?学?派一?定会?理她？

狂得简直没边了。

对此，鯈回?忆了下冀州时的相处印象，觉得，现下的辛筝的确不可能被百家?学?派集体青睐，但五年后还真不好说。

能用十几年的时间将辛国的识字率提高至此，没道理不能用五年的时间做出别人几十年的功绩。

曾经背叛辛侯窃国多年，又在辛侯归国后帮助辛侯清算了所有?贵族，也?是辛侯归国后唯一?一?个?平安无事的辛鹿在仲冬之月再次病倒，这一?次没有?再发生去岁秋季的奇迹，一?病不起，没几日便去了。

元洲诸族的生死?关各有?差异。

羽族认为亲人逝去后会?化为林间的风，守候着活着的亲人，并未离去，这也?使得羽族有?个?屋檐下挂风铃的传统，他们认为风拂风铃发出的声音是亲人回?来探望自己的脚步声。

龙伯认为亲人逝去后会?在涉过一?条黑暗中的河流后回?到后土神的怀抱，因此亲人的葬礼上要载歌载舞，怎么热闹怎么来，让逝者渡河时不要太过害怕。

靖族认为祖先自火焰中诞生，因此崇尚火葬，不是羽族那种火化再随风而?去的火葬，而?是老老实实烧成灰，再将骨灰投入熔岩中的那种，若是住的地方离岩浆很近那就?可以扔掉火化这一?步，直接将尸体投入岩浆里。从火中来最终回?到火中，逻辑上没毛病。

鲛人那就?更干脆了，喂鱼回?馈海洋。

人族有?生死?轮回?的观念，事死?如事生。

死?了以后要尽可能修个?奢华的墓，生前有?的，死?后都要有?一?份，避免死?后过得落魄。锦衣华服、珍宝美食、服侍的奴隶，多多益善。

这些是陵墓的部分，葬礼上同?样有?得折腾。

葬礼上需要打醮做法事，让亡者下辈子能够投生在好人家?，不投畜生与?贱民?的胎。

对此，鯈曾经看过一?卷野史杂谈：有?一?任巫女对于给亡者打醮做法事让亡者来世?投个?好胎表示嗤之以鼻，轮回?永在，但下辈子投胎到什么人家?完全随机。

圣贤运气不好来世?能投生为猪狗，猪狗运气好来世?能投生为王侯之家?，只看运气，绝对随机，绝对公平公正。

凡人若有?能力改变这公平到让任何人都要服气的轮回?机制，决定谁投生到什么样的人家?，那还是凡人？

鯈并不相信生死?轮回?，人死?如灯灭，一?了百了。但他也?同?样不相信所谓的打醮做法事，觉得事死?如事生毫无意义，纯粹是闲得无聊瞎折腾。

若真有?轮回?，且能通过打醮决定来世?投什么胎，死?后过什么样的日子，打醮做法事还有?陪葬物的开销根本不是氓隶能够承受的，如此一?来，能够投好胎的都是贵族。

至于行善积德有?益于来世?，鯈同?样认为是扯淡。

贵族哪怕心性扭曲如毒蛇，也?同?样能做好事，因为他们手里有?无数的资源，随便漏点?都能救很多人，但有?个?问题。

鯈这些年见?到的贵族与?富人，要么自己杀人放火金腰带，要么祖上杀人放火金腰带。

请问这种是善还是恶？

氓隶中也?并非没有?心性善良的，但往往活不久，能够活下来的就?没什么道德。助人为乐什么的，哪怕有?心也?无能为力。

有?心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚？

鯈认识不少?贵族，他们施舍乞人时真不是有?所图，只是自己手上的食物吃不完，见?别人吃不饱不忍，所以施舍点?。

而?氓隶，自己都在饿死?的边缘徘徊，却愿意施舍食物给别人，要么真圣人，要么有?所图。

如此一?来，氓隶从一?开始就?被踢出了行善积德的行列。

无心为恶，虽恶不罚？

无心的伤害就?不是伤害了吗？

鯈将人族主流的生死?轮回?观凝练后发现可以总结为一?句话：活着的时候贵族是贵族，贱民?是贱民?，死?后贵族还是贵族，贱民?还是贱民?，来世?贵族还是贵族，贱民?还是贱民?。

噫，想想都绝望。

世?界如此绝望，活着有?什么意思？灰飞烟灭永不超生多美好啊。

而?凝练出这么个?结论后鯈便再也?不相信主流生死?观了，这玩意和人族的血统神圣性观念太契合了，契合得让人很难相信是神制定了生死?轮回?，而?非凡人贵族创造了生死?轮回?。

奈何，鯈觉得人死?如灯灭，一?了百了，没有?死?后的世?界，没有?来世?，生生世?世?的承诺不过谎言，世?人就?不。

世?人，尤其是贵族就?好这口。

辛鹿死?了，辛侯决定按人族贵族葬礼的流程给他下葬，不是要以公卿的标准，而?是以比公卿搞出一?大截，确切说是国君的规格来下葬。

惊得无数人刮目相看。

这么多年可着实没看出来二?位如此手足情深。

手足情深的辛侯体恤族巫年老且病体沉疴，换了别的巫负责打醮，很不巧，她选的巫鯈认识，正是他寄居的神庙的巫祝。

非常年轻，体力绝对足够。

前任巫祝因为站队参与?国君的权力更迭被清算了，再加上很多巫走的走散得散，才让本来没有?资格的巫祝继任为神庙的新任巫祝。

鯈得知后第一?反应是辛侯是不是太想不开了。

巫祝可是贵族，他全族不是被辛筝给砍了就?是被辛筝给流放了，辛侯你就?那么自信他不会?在接近你时冲过来给你一?刀？

杀父杀母杀兄杀姐杀弟杀妹的仇不是那么容易放下的。

第二?反应：或许，辛侯要的就?是巫祝的放不下。

意识到这一?点?鯈街都不逛了，狂奔回?神庙，不敲门便推门而?入，果然见?到巫祝在卧室里磨一?柄短匕。