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第一千八十三章 隆丧厚葬

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“师兄,史书上说中国墓葬始于中原,果然不假,仅是穿越豫省一地,从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到,这地底下不知道还埋藏了多少古代文明呢……”
一个星期以前,庄睿带着任博士还有京大的三名研究生,从京城出发,沿途经过河北进入到了河南境内。
“其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品,本身就是殉葬品,也就是咱们所说的明器(冥器),如果没有土葬制度,估计很多物件都不会被制造出来的,庄睿,这里面有很多相通的东西,你多了解一下中国墓葬的起源,对你搞收藏也是大有好处的……”
几乎每到一个地方,任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什么样的人群,远至数千年前,近至清朝末期,就没有任博士不知道的地方。
之所以在河南一地就停留了一个星期,就是因为庄睿想系统的了解一下中国墓葬的起源,在实践当中,庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的,通过对不同墓葬的现场勘察,中国数千年的墓葬文化,在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。
汉族历行土葬,这一传统与农业地理条件及其文化相关,汉族兴起于中原,这里土地肥沃,视土地为生命之本,所谓“天为父、地为母”。
中国最早的土葬距今1.8万年前的山顶洞人,但这只能证明那时已有了土葬,而并不能否认其它葬式(如火葬、野葬等)是否也同时存在,甚至何者是更主要的葬式,要知道,山顶洞人尚不是农业居民。
所以在中国古代,不仅汉族历行土葬,诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。
他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番,诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送殡等,尽情地渲泄,后世发展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等,中国历朝对此都有许多相应的礼制规范。
全终就比较好理解了,亦称“善终”,意为圆圆满满地结束了一生,民间以为,死者生前积德行善,广做功德,临终则不受病痛的折磨,甚至“无疾而终”,自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。
上面说的是殡,而作为葬形式的演变,最突出的是厚葬,它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面,它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。
《墨子.节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,丘陇必巨。”
为了限制坟墓规模的无限制攀比,并使“贵贱有差”,各朝代也在礼、法上予以规定,如《汉律》规定:“列侯坟高四丈,关内侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定:一品官坑高一丈八尺,二品以下,每低一品减二尺,六品以下八尺。
由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位,故历来的中国社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。
汉景帝时洛阳的赌徒剧孟,其母死,参加送殡者多达官富豪,光所乘的车子就有一千多辆,轰动洛阳,时人乃至以此观剧孟的交际能力和为人们所尊敬程度。
当然,由于隆丧厚葬浪费人力、物力,鼓起社会的铺张奢侈之风,因而历代都有反对者。早在春秋时墨子就极力反对,并提倡“节葬”,并反对鬼神之说。
但朝代进入中,后期,隆丧厚葬这种风气,就伴随着整个社会的奢侈之风一同成长起来,直到该朝代垮台,新朝代建立,新一轮循环又重新开始。
不过可惜的是,河南虽然墓葬众多,但庄睿走了一路,大多墓葬都已经被盗墓贼光顾过了,就算庄睿有眼中异能,可以看透地下墓穴,但是完整的墓葬还是一座都没有发现,这也说明了财帛动人心,千百年来有无数的盗墓者在大发死人财。
任博士所说的高陵,就是历史上三国曹操的墓葬,前天在经过安阳的时候,当地考古部门正在准备发掘这座东汉大墓,不过庄睿对那座曹操墓兴趣不大,这让任博士有些不解。
庄睿笑着摇了摇头,那座墓葬的规模是不小,但是庄睿通过眼睛早已发现,里面的陪葬品却是不多,想必早已被盗墓贼光临过了,即使发掘出来,意义也不是很大。