客寓柳州，住合离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床
边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色*孤伤。第二天一早，
我便向祠中走去。
　　挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆
先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣
冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。
　　祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭
吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，
连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的
脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
　　柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放
罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份
开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴
疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投
下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时－阴－惨一笑，御笔
一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。
　　柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。
他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。
灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使
他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文
化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性*的构建。
　　照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文
人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。
永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，
一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
　　当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：
　　
　　南来不做楚臣悲，
　　重入修门自有期。
　　为报春风泪罗道，
　　莫将波浪枉明时。
　　　　　　　　　　　　《汨罗遇凤》

　　这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意
无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今
天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
　　个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，
只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口|交铄下的疲软肉体，只有上下左右
排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。
不应有生命实体，不应有个体灵魂。
　　到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
　　朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，
以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：
你不是你。
　　柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人
呆在一起。到衡陽应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡
的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。
　　嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”
悲剧，上升到滑稽。
　　这年他43岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四
处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
　　他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。
　　不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。
　　屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无
所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
　　在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了
井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
　　柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，
每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政
治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。文采辈然，成了一种文化现象。在
这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着
一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，
该多好。
　　时间增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰
望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，
心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些，都
可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强
化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间
柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上
看到了学识文章。自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章
而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，
故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，
在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于
公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。不能不说，
这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。
　　更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后
人苦苦思索：
　　
　　文字由来重李唐，
　　如何万里竟投荒？
　　池枯犹滴投荒泪，
　　邈古难传去国神……
　　自昔才名天所扼，
　　文章公独耀南荒……
　　旧泽尚能传柳郡，
　　新亭谁为续柑香？

　　这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上
去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成
了“法家”，衣冠基修得很漂亮。
　　倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说；“这两年柳州的开
放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副
市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。
　　我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。
　　但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。
几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地枪然肃立，少年
们放轻脚步，离它们而去。
　　静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州
学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了
疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成
方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，
为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，
才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

　　好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少
年，指指点点，来破读这些碑文。